『大阪春秋 第１０１号』 大阪春秋社 2000.12 より
郷土誌『上方』の口絵写真に「気は長く／心は広く／色薄く／勤は賢く（かたく）／身は下にいよ」と読み取られるのが載っている（注４）。説明に「幕末頃大阪の特志(ママ)家が配った刷りもの」とだけある。これは、使用人心得ではないかと考えている。家訓・家憲で有名なものに「住友家の家憲」がある。これは六箇条からなるもので「寛永以後二百六七十年の今日に至るまで住友家歴代に伝ふる家憲なるもの」とされている（注５）。近世商家の家訓に見える商人心得というべき記事として興味深い。＜資料１＞として載せておく。
＜資料１＞ 住友家の家憲
○寛永以後二百六七十年の今日に至るまで住友家歴代に伝ふる家憲なるものありこれ則ち住友家の中興富士屋政友臨西と号して退隠するに当り老家人勘十郎に与へたる左の心得書にぞある
一 商事は不及云候へども万事慎み可被入候
一 何にても常の相場より安きもの持来り候 とも根本を知らぬものに候へば少しも買ひ 申間敷候左様の物は盗み物と可心得候
一 何たるものにも一夜のやどかし申間敷編 笠にても預かる間敷候
一 人の口あいせらるまじく候
一 かけあきないせらるまじく候
一 人何ほど事申候とも気短かく言葉あらく 申間敷候何様重て具さに可申候
孟春十日 臨西 花押
【出典】永江為政編著 一九七三年『商業資料（複刻版）』新和出版社 初版一八九五年 明治廿六年十二月十日 三四頁
宮本又次は、「住友家の家憲」などを踏まえての論文である「大阪町人の家訓と気質」において次のように記している（注６）。家訓と実際を知るうえで大事である。
○家訓や店則を通じて窺われる大阪町人の 意識はいわば分限・体面・奉公の方面にあ ったといえる。しかし日々の取引はむしろ 算用や才覚をことゝする方面であり、始末 をして口銭をつんでいく必要がある。そこ でこの間の分裂があったのである。
近世大阪町人の「算用」「才覚」「始末」が「分限」「体面」「奉公」の蔭に隠れてし
まっていることの指摘である。宮本又次は、近世商人における商人の心得を考えるに際して、日々の取引における「算用」「才覚」「始末」の重要性を述べているのである。「住友家の家憲」を読む場合にも注意を払うべきである。
本文中にしばしば引用する「長吉の立身出世歌」とは、明治時代の『商業資料』に掲載されているもので、「長吉」とは、「長吉の文字は末永く辛抱すれば吉事身につむと云ふ縁起よりして斯る代名詞（かへな）を用ゆるとぞ」とある丁稚を指す。「茲に日常心得ともなるべき古人がものせしいろは歌を記して参考に供せん」とあって、近代の丁稚の日常心得を知る手掛かりとなる。＜資料２＞として載せる。
＜資料２＞ 長吉の立身出世歌
○大阪商家の習慣にて丁稚には多く長吉と云ふ一定の名を附けて呼ぶの傾きありけるが、其の分は長吉の文字は末永く辛抱すれば吉事身につむと云ふ縁起よりして斯る代名詞（かへな）を用ゆるとぞ、実にや丁稚は未だ浮世の事は何に白糸の身にしあれば朱に染るも、紫に染るも一に此者の心の持前如何にあり、されば茲に日常心得ともなるべき古人がものせしいろは歌を記して参考に供せん
い いつ迄も目みへの心忘れずと御主人大切奉公をせよ ろ ろくろくに読書十露盤(そろばん)いけぬ癖利口ぶるのはみんな阿呆よ は 鼻歌や芝居浄瑠璃声色にはやり言葉は覚ゑぬがよし に にこにこと柔和律義に勤なば立身出世は目の前にあり ほ 傍輩は中睦じく我よりも下なるものはあはれみてやれ へ 返事能くすなをにすれば御主人は素より皆が可愛がるなり と とにかくに辛抱剛くおとなしく堪忍するが立身のもと ち ちからこそ腕達などはいらぬ事兎角商売とくと覚えよ り 利口ぶり言葉多きを堅意地と短気ふりまき要〈ママ〉ひ事すな ぬ ぬかるなよつひ追こされ我よりも跡から来たりさきへ元服 る るひをもつて集るものぞ能人に附合わるき友達にすな を おふ口と女子をたてとませた事見覚へいふな野郎の始まり わ 我親のかどをとふろと用なくば寄らぬがよるにまさる孝行 か 勝負や争ふわざと川遊び小銭あつかひかひ食をすな
【出典】永江為政編著 一九七三年『商業資料（複刻版）』初版 新和出版社 初版一八九五年 明治廿八年九月十日 一八一頁
（注４）『上方』編集部 一九三六年 『上方』六二号 一三八頁 （注５） 永江為政編著 一九七三年『商業資料（複刻版）』新和出版社 初版 一八九五年 明治廿六年十二月十日 三四頁 （注６）宮本又次 「大阪町人の家訓と気質」 一九六九年『大阪の研究』第三巻 清文堂出版 四九頁