『日本民俗学 第２１８号』 日本民俗学会 1999.5 より
大和地方においても牛にまつわる行事はかつて盛んに行われていた。大和郡山市下三橋町のかつての野神行事*22とは、幾多の点において、対応関係を認めることができる。
○六月五日早朝（かつては午前二時頃）、各家で飼っている牛の角にしょうぶとよごみを巻いて、ちまきを持って、ノガミの祠にまいる。牛に礼をさせて、連れてきた人も手を合わす。こうすると、牛が病気をしないという。現在は、牛を飼育しなくなったので、有志がまいるだけである。各家から持ってきたちまきは、ノガミに供えてからたばって帰る。また、近所へも配る。
梅田牛駆け粽とこの行事との間には、構成要素のうち、粽を配る点に対応を読みとることができる事例である。この行事を整理すれば、（１）（２）（３）（４）（５）となり、農耕の儀礼としての構造はほぼ一致する。この行事ではノガミの祠に参るのは、牛の病気除け祈願であり、粽はノガミへの供え物のお下がりである。霊験に与ろうとする心意は、梅田牛駆け粽同様認められる。こういった細部における類似を見るのであれば、このノガミ行事との間に伝播の関係を認めることはできないだろうか。
それはできないと考える。なぜなら、牛にまつわる農耕儀礼は、さまざまな変容を示しつつ、西日本一帯にかつて広く展開していたからである。この行事に関しても、細部における類似から習俗の伝播を云々するのは、誤りである。梅田牛駆け粽は、周辺各地に行われていた農耕儀礼の都市との接触による変容の一つとして捉えるのがよいと考える。
《註》
*22 奈良県文化財調査報告第四九集『大和の野神行事(下)』一九八六年 「下三橋のノガミ」四十頁 この報告集は竹鼻廣三氏(奈良県伝統行事調査員)より資料提供を受けた。